Он взял учебник истории и взглянул на фронтиспи́с – на портрет Большого Брата. Гипнотизирующие глаза глядели на него. Казалось, какая-то страшная сила давит на вас, она проникает в черепную коробку, сминает мозг, запугивает настолько, что вы отказываетесь от всех убеждений, заставляет не доверять собственным чувствам. Дойдет до того, что Партия объявит: дважды два – пять, и вам придется поверить. Рано или поздно они обязательно дойдут и до этого, это логически вытекает из их политики. Ведь партийная философия отрицает не только опыт, но и саму реальность внешнего мира. Здравый смысл – вот самая страшная ересь. И потому самое ужасное не то, что вас убьют за инакомыслие, а то, что вдруг они все-таки правы! Потому что, в конце концов, откуда мы знаем, что дважды два – четыре? Откуда мы знаем, что прошлое нельзя изменить? А если и прошлое, и внешний мир существуют лишь в нашем воображении, и если наш разум можно контролировать в нашем воображении, – то что тогда? (Дж. Оруэлл, писатель).
* * *
Для меня превращение России в буржуазное национальное государство означает утрату Родины, семьи, цели и смысла жизни и работы. «По делам вору мука», – скажет Солженицын. Хотя какой я «вор»: никого не убил, не ограбил, «стукачом» никогда не был, репрессии не оправдывал и не оправдываю. А коммунистическую идею принимаю потому, что считаю ее воплощением всего гуманного, нравственного и справедливого, что было создано умом и сердцем человеческим за все годы существования цивилизации (С. Столбун, литератор).
* * *
Образовалось удивительное единство, когда и коммунисты, и демократы упоенно утверждают, что слово «демократия» уподобилось сегодня ругательству. Одни привычно шлют проклятия на головы демократов – демократы лишили их власти. И чтобы разбавить горечь поражения и принизить победителей, они их так и называют – «якобы демократы». В этом случае «не якобы коммунисты» правы. Потому что если «якобы» – значит не демократы. Тогда кто? Какая такая сила подпилила трон и обрушила всевластие партии? Та же самая. Коммунистов лишили власти другие коммунисты (О. Попцов, публицист).
* * *
В лице «номенклатурного капитализма» мы имеем дело с новым классовым обществом. Будучи в этом отношении прямым наследником советского строя, оно отличается еще большей выраженностью и остротой социальных контрастов и противоречий, что делает его в современном мире прямо-таки восьмым чудом света. Игнорируя классовый характер нового российского строя, корпоративные интересы правящего сословия и составляющих его кланов, почти ничего нельзя понять ни во внутренней и внешней политике наших властей, ни в современной действительности вообще (Ю. Буртин, публицист).
* * *
Аристотель считал переходные этапы благоприятными для тирании. По его мнению, древняя тирания – режим, утверждающийся обычно тогда, когда патриархальное общество превращалось в общество торговое. В периоды социальных потрясений напряженность между группами принимает формы насилия: трудно принудить представителей разных классов к мирному сотрудничеству, еще труднее сделать так, чтобы государство оставалось нейтральным, а граждане смирились с безымянной и разумной властью. В подобных обстоятельствах единовластному режиму свойственно много функций: он заменяет частное предпринимательство, занимается идеологическим самооправданием, обрекает на жертвы и возвещает изобилие (лучший способ сделать жертвы приемлемыми – обещать, что в будущем бедность уступит место абсолютному богатству), создает моральный и социальный порядок в обществе, утратившем свою организационную структуру, выступает в качестве орудия временного сплочения тогда, когда отдельные лица уже не в состоянии ни жить в прежних условиях, ни мириться с медлительным формализмом парламентских процедур (Р. Арон, политолог).
* * *
Свобода – это прежде всего то, что в России неизвестно. Когда в России говорят «свобода», подразумевают «воля». Что значит «воля»? Делай что хочешь, а свобода – это воля в рамках закона. У нас или воля, или полное холопство, поэтому мы сейчас и мучаемся. Свобода – это прежде всего уважение к личности. Я живу в рамках собственного предназначения, но я никогда не позволю себе нарушить покой соседа или образ жизни другого человека ради себя – вот это и есть свобода (Б. Окуджава, поэт).
* * *
Стыдно быть элитой в стране, большинство населения которой бедствует (К. Красавин, писатель).
* * *
Истинная элита – это лучшие люди страны, духовно самостоятельные, порядочные, готовые взять на себя ответственность за ее настоящее и будущее (В. Баранов, педагог).
Тесты и задания
А) 1. В России всегда больше всего боялись власти:
а) чиновников
б) царя
в) сельских старост
2. Что при советской власти в наибольшей мере мешало развитию демократической (правовой) и политической культуры населения:
а) наличие в стране тюрем и исправительных лагерей
б) нарушения гражданских и политических прав человека
в) недоступность иностранных газет
3. Основное содержание экономической реформы, осуществляемой в нашей стране с 1992 г., – это:
а) переход к частнособственнической рыночной экономике
б) увеличение количества товаров и продуктов в магазинах
в) появление множества очень богатых людей
4. Что является ключевым звеном рыночной экономики?
а) мелкотоварные рынки
б) банки
в) предпринимательство
Б) 1. Писатель В. Максимов утверждал: «Говорю с полной ответственностью: за год и даже за десять лет не проходят того пути, который Европа прошла за полтора века. Российская маниловщина, мания грандиозус! Нужна многолетняя, кропотливейшая работа. И много терпения».
Согласны вы с суждением русского писателя?
2. Замечательный поэт Владимир Соколов писал:
Я устал от жестокого века,
От его окровавленных рек.
И не надо мне прав человека,
Потому что я не человек.
А крупный партийный деятель А. Яковлев (один из идеологов российской демократии) сказал, что «молчащий советский человек, не могущий открыто сказать о своих убеждениях, является получеловеком».
Как вы понимаете слова поэта Соколова? Согласны ли вы с мнением Яковлева?
3. Политолог А. Дугин полагает: «На протяжении долгих лет новейшей российской истории полнота политической власти принадлежит тем, кто… не забывал позаботиться о своей наживе».
Готовы ли вы аргументированно возразить политологу?
4. Политолог А. Ципко писал: «И в условиях тоталитаризма, в частности в условиях советской системы, у человека сохранялась свобода, прежде всего как свобода нравственного выбора, свобода быть порядочной личностью».
Как вы думаете, каким образом это могло происходить?
Темы для рефератов, сообщений, дискуссий
1. Россия: трудный путь к демократии.
2. Возможна ли в России демократия западного типа?
§ 23. Гражданское общество
Что такое гражданское общество? На смену традиционному обществу, которое основано на заранее определенной системе сословной иерархии, приходит гражданское общество. Оно – принадлежность развитых буржуазных отношений в условиях демократического государственного строя.
Идея гражданского общества возникла в Древней Греции и Древнем Риме. Здесь сложилось представление о гражданстве и гражданине и появилось понятие общества как совокупности граждан. Наглядно происхождение понятий «гражданин» и «общество» можно проследить в латинском языке. От латинского слова civis (гражданин) образовалось понятие civitas (общество). Оба понятия были связаны с представлением о городе и государстве. Культурное различие между городом и деревней отражено в родстве понятий civis (гражданин), civilis (гражданский, вежливый). С ними связано понятие civilitas (обходительность), от которого произошло понятие «цивилизация». В русском языке также исторически связаны слова «град» (город) – «гражданин» (горожанин). Значительный вклад в разъяснение понятий «гражданин» и «гражданское общество» внес в середине XVII в. английский философ Т. Гоббс.
Мы можем констатировать, что гражданское общество – это совокупность граждан, характеризующаяся прежде всего свободой их частной жизни; это общество, в котором обеспечены условия для самодеятельности в политической, экономической и социальной сферах. Гражданское общество отличается устойчивым порядком, поддерживаемым не столько силой государственного принуждения, сколько усилиями самих граждан. Гражданское общество отличается высокой степенью самоорганизации. Особенно активны и самодеятельны его члены в управлении общественными делами, а также в экономике, культуре, идеологии и т. д. Большую роль в гражданском обществе играет местное самоуправление, независимое от центральной власти.
